Port d’un motocross Les motifs derriere des apparences
Isabelle Porter
Quebec — sa sociologue Leila Benhadjoudja ?uvre voili trois piges via Notre feminisme quelques musulmanes francophones d’un Quebec. Cette constate qu’un monde separe votre realite de ces femmes en perception qu’on est en mesure de Posseder d’elles. Surtout lorsque Votre voile avec ses en ligne pour profit.
« On ne peut Manque faire de correlation directe entre Ce port en voile et des rapports de domination qui peuvent exister au sein d’ 1 couple », souligne l’etudiante au doctorat basee pour l’UQAM.
« Chez ces dames musulmanes, la representation qu’on s’fait du corps, du couple, une famille est en mesure de differer, Neanmoins, ca ne veut Manque re re que Le paraissent quelques femmes soumises. C’est reellement paternaliste de affirmer ca. »
Ces dames voilees seront reellement minoritaires parmi leurs musulmanes de ce Quebec , et parmi celles qui portent Un hidjab, tous les des quarts ne sont gu fondamentalistes.
Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux reellement mediatises comme celui d’la famille Shafia, des stereotypes m’ ont l’existence dure. « D Que elles disent publiquement “Je ne parle jamais soumise, c’est le choix”, il demeure un soupcon. »
Mon motocross, plusieurs sens
Leila Benhadjoudja a concentre ses recherches concernant Le groupe Correctement particulier des musulmanes engagees , lequel militent au sein de divers organismes. Dans Notre « terrain », a note pour quel point Mon motocross pouvait avoir mon sens different d’une soeur a l’autre.
« Cela y de a qui Mon portent avec appartenance pour une religion. D’autres, via appartenance a de communaute. La plupart Mon portent via pure spiritualite, d’autres via pure esthetique. » via esthetisme ? « Bien sur . Il existe quelques voiles roses, verts. On voit des jeunes filles qui se sentent jolies avec Grace a un motocross. Ca, j’ savais, c’est difficile pour saisir, parce qu’ici, sa norme est nouvelle. »
D’une generation a l’autre, l’islam est souvent vecu de facon differente. « diverses jeunes femmes [plus agees] ont porte le voile par tradition. Les jeunes sont beaucoup Pas Avec de spirituelle. On s’approprie Notre religion et on du fait quelque chose d’individuel. »
suggere qu’au Quebec, notre passe catholique nous fait reagir pour facon particulierement sensible au phenomene. « Mon malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu de Revolution rassure, dont de la Plusieurs luttes s’est faite contre Ce pouvoir pour l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel seront nees ici ou ailleurs n’ont nullement vecu le meme procede. Quand concernant certains Quebecois, votre religion represente un passe douloureux, ce n’est nullement la situation pour les nouveaux Quebecois , et c’est la qu’est Notre “clash”. »
Feminisme islamique
Au moment meme que pensent ces jeunes filles de ce port de indices nombre Pas contraignants tel Un niqab ou ma burka ? « depuis de bien. Il y a quelques dames , lequel n’appuient Manque Un niqab. Il y du a , lequel croient que c’est La selection pour celles , lequel veulent Votre porter… Vous connaissez, [les musulmanes], Le n’est gu de equipe pour f t ! Ce n’est nullement votre bon politique avec Grace a 1 ligne pour bon. Depuis pour tout. Elles m’ ont leurs opinions, ce paraissent des individus — j’ai presque l’envie de re re — tel des autres. »
Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe alors au monde 1 courant de « feminisme islamique ». Votre mouvement reste apparu lors quelques annees 1980 de Iran au moment quelques croyantes ont voulu proposer 1 interpretation Pas feministe d’un Coran.
Au sein d’ un article paru l’hiver soir, explique que « une telle lecture basee concernant Mon Coran repose sur le principe d’egalite totale et absolue avec ses tous les sexes ». « la plupart intellectuelles musulmanes et feministes seront reellement critiques quant du “fiqh”, ma jurisprudence islamique, car il a forcement ete confie a Plusieurs . » Elle avance aussi pour 1 certain endroit que Le feminisme islamique fait l’objet d’une sorte pour « revolution rassure ».
Par contre, celle-ci juge assez important de se fonder Avec ma realite d’ici et pas vrai de l’Iran ou en Maroc Afin de reflechir du port d’un voile. Les femmes qu’elle a rencontrees ici ne comprennent Manque pourquoi « elles doivent se justifier avec rapport pour et cela se deroule du Afghanistan ».
Cela fait que Mon debat Avec J’ai Charte a demarre, tous les Pas etonnees seront vos jeunes, celles qui seront nees ici. « En fait, elles tombent pour un commode. Elles n’arrivent gu a y croire, parce que Le n’est jamais Notre Quebec au sein de lequel elles ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne semblent gu tout a fait d’ici, gu pleinement quebecoises. »
Se Realiser entendre Ces jeunes femmes, celle-ci nos a rencontrees a beau au cours des nouvelles manifestations pour Montreal. Quelques slogans l’ont marquee comme « Pauline Marois, c’est a ton tour pour nous laisser parler d’egalite » ou bien « Mon Quebec n’est gu votre France ».
Parmi ces dames, bon nombre n’etaient Manque des habituees Plusieurs manifestations ainsi que l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est votre qu’on a fait pour en gal ? On n’a pas cause pour problemes !” »
Sa solide , c’est que Plusieurs debats comme celui , lequel nous anime actuellement ont la possibilite de amener ces jeunes filles a davantage se Realiser entendre. « Je vois votre changement. J’ crois que certaines vont peut-etre decider pour se mobiliser. »