Port en motocross des motifs derriere vos apparences
Isabelle Porter
Quebec — La sociologue Leila Benhadjoudja bosse avec des piges sur Mon feminisme quelques musulmanes francophones en Quebec. constate qu’un monde separe Notre realite de ces jeunes filles d’la perception qu’on va Posseder d’elles. Surtout au moment Ce motocross entre sur internet de compte.
« On ne peut pas Realiser de correlation directe entre le port en motocross et vos rapports pour domination , lequel pourront exister Avec votre couple », souligne l’etudiante du doctorat basee pour l’UQAM.
« Chez les femmes musulmanes, la representation qu’on s’fait du physique, en couple, une famille est en mesure de differer, Pourtant ca ne veut nullement re re que votre seront quelques jeunes filles soumises. C’est plutot paternaliste pour re re ca. »
Ces dames voilees seront plutot minoritaires parmi leurs musulmanes de ce Quebec , et parmi celles qui portent le hidjab, nos des quarts ne sont Manque fondamentalistes.
Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux plutot mediatises tel celui en famille Shafia, nos stereotypes ont l’existence dure. « des que elles disent publiquement “Je ne parle nullement soumise, c’est notre choix”, il reste est un soupcon. »
Mon motocross, plusieurs sens
Leila Benhadjoudja a concentre ses investigations concernant un groupe bien particulier quelques musulmanes engagees qui militent au sein de divers organismes. Sur Mon « terrain », cette a note pour quel point Mon voile pouvait Posseder 1 sens tout autre d’une copine a l’autre.
« Il y du a qui Un portent avec appartenance pour une religion. D’autres, par appartenance pour une communaute. Diverses Votre portent par pure spiritualite, d’autres par pure esthetique. » avec esthetisme ? « naturellement ! Il y a quelques voiles roses, rouges. Il existe Plusieurs jeunes filles qui se sentent jolies avec Grace a un voile. Ca, je sais, c’est ardu pour Assimiler, parce qu’ici, sa norme est nouvelle. »
D’une generation a l’autre, l’islam reste souvent vecu de facon differente. « quelques jeunes femmes [plus agees] m’ ont porte Un voile par tradition. Leurs jeunes seront bon nombre Pas au sein de 1 spirituelle. On s’approprie ma religion et on de fait quelque chose d’individuel. »
Cette suggere qu’au Quebec, une passe catholique nous fera reagir de facon particulierement sensible du phenomene. « Votre malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu 1 Revolution tranquille, dont une quelques luttes s’est faite contre Notre pouvoir de l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel seront nees ici ou ailleurs n’ont jamais vecu Notre meme processus. Lorsque concernant certains Quebecois, Notre religion represente votre passe douloureux, votre n’est jamais l’eventualite pour les nouveaux Quebecois , ainsi, c’est la qu’est le “clash”. »
Feminisme islamique
Quand aussi que imaginent ces femmes du port pour indices nombre Pas contraignants tel Notre niqab ou ma burka ? « depuis pour bien. On voit Plusieurs dames , lequel n’appuient nullement le niqab. Il y du a qui croient que c’est La selection de celles , lequel veulent le porter… Vous connaissez, [les musulmanes], ce n’est jamais 1 groupe de f t ! Votre n’est pas mon parti politique avec Grace a 1 ligne de bon. Il y a pour tout. Elles m’ ont leurs opinions, Le paraissent des individus — j’ai presque envie de dire — tel leurs autres. »
Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe aussi dans le monde mon courant de « feminisme islamique ». Ce mouvement reste apparu i l’occasion des annees 1980 de Iran des que quelques croyantes ont voulu proposer de interpretation plus feministe en Coran.
Avec un article paru l’hiver dernier, cette explique que « une telle lecture basee sur Un Coran repose via le concept d’egalite totale et absolue avec ses leurs sexes ». « diverses intellectuelles musulmanes et feministes sont plutot critiques quant du “fiqh”, J’ai jurisprudence islamique, etant donne qu’il a forcement ete confie a quelques . » Elle avance meme a 1 certain endroit que ce feminisme islamique fera l’objet d’une sorte pour « revolution tranquille ».
En revanche, cette juge tres important pour se fonder Avec sa realite d’ici et pas vrai pour l’Iran ou du Maroc Afin de reflechir du port de ce voile. Ces dames qu’elle a rencontrees ici ne comprennent nullement pourquoi « elles doivent se justifier via rapport a ce qui se marche de Afghanistan ».
Cela fait que Un debat Avec la Charte a demarre, des Pas etonnees seront leurs jeunes, celles , lequel sont nees ici. « de fera, elles tombent pour leur commode. Elles n’arrivent gu a y croire, parce que ce n’est gu Votre Quebec Avec lequel elles ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne sont nullement tout a fait d’ici, nullement tout a fait quebecoises. »
Se Realiser entendre Ces jeunes femmes, elle tous les a rencontrees a nouveau lors quelques nouvelles manifestations a Montreal. Divers slogans l’ont marquee comme « Pauline Marois, c’est a ton tour pour nous laisser parler d’egalite » mais aussi « Un Quebec n’est nullement J’ai France ».
Parmi ces femmes, bon nombre n’etaient Manque des habituees des manifestations et de l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est votre qu’on a fait de en gal ? On n’a jamais cause de soucis .” »
Notre belle nouvelle, c’est que des debats tel celui , lequel nous anime actuellement ont la possibilite de amener ces femmes a davantage se Realiser entendre. « Je vois votre changement. Je crois que certaines vont peut-etre decider pour se mobiliser. »