Reflexionando en tu perfil sobre Tinder — 2022
Reflexionando sobre tu lateral sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog sobre Tinder y como se reproducian las roles de genero como consecuencia de la aplicacion. En ese exacto blog os planteaba la posibilidad sobre escribir individuo sobre el pensamiento de identidad e forma en esta uso. Como el uso de el cadaver seria pieza fundamental en la construccion de la contacto por medio de Tinder. En la actualidad venimos a hablar sobre lo cual empleando como base mi labor de Fin sobre Master.
En nuestra humanidad, podriamos mirar una busqueda de complacer y seducir a las personas, lo cual gracias a la civilizacion de el consumo asi como a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos en como conocer la atractivo, es facil. Las diferentes herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita generar una impresion calculada referente a nosotros mismos.
Por su parte, Internet permite fabricar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el acto de generar, existe un factor creativo que puede alcanzar a desvirtuar la verdad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion sobre conseguir objetivos. No obstante para eso, lo primero seria preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las webs sobre citas favorecen una primera reflexion anteriormente de trazar un perfil, como soy y que deseo obtener. Esta construccion de el yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la uso y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas bastantes sobre los usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran los mismos de el comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su cuenta cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera investigar en ese instante o a quien afuera dirigido,
“Por exponente si lo que me apetece seria mantenerse de ocurrir la noche entretenida y debido a esta ya que piso elevar fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que de emocion de que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran desprovisto maillot, realizando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) Hoy me apetece tomarme una cerveza y ver que igual, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… aunque muchas sin maillot existe jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios sobre la red asi como de estas paginas sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la construccion de el lateral goza de, esto no seria exactamente lo que acontece en mi trabajo. En el inicio de las estudios referente a la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada como un estafermo desligado de el tronco. Uno de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diferencia sobre identidades separadas que podian percibir los usuarios por medio de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz del ordenador, donde la misma verdad cotidiana exteriormente de linea (off line) nunca es mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar en donde disponer en juego enfoques poco desarrollados sobre individuo tiempo, permitiendo mismamente la “flexibilidad” Con El Fin De educar estas identidades sobre forma independientemente. Practicando alusion a Goffman (1987) y a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en mision sobre los espacios, pero Con El Fin De Turkle (1997) no habria la infraestructura que permitiera entender la diferencia sobre identidades.“Ningun matiz se puede proclamar igual que el total, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diversos identidades– anima a la disposicion sobre respeto para todo el mundo los que existen en el interior de nosotros y todos las que huviese en el interior de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos despues con la progreso de internet y la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos asi como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades afuera de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el folio esencial que el cadaver desempena en las experiencias de estas individuos. Entiende que las tecnologias alternan el tarea de los cuerpos asi como de la identidad, sin embargo no esta de acuerdo en Internet como aspecto liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse como la prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos hace pensar acerca de El prestigio de la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi como su cuerpo humano, no unico resulta una fama que lo representa, es el producto de las interacciones asi como sobre la practica reflexiva de el tiempo. Semejante y como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la concepto de mascara asi como a la representacion del yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos para estudiar las formas sobre representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la habilidad sobre representar distintos yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por tanto, dichos autores diferencian entre lo en internet asi como lo offline igual que realidades separadas asi como no igual que el continuado que bien explique en el escenario teorico.
Al comienzo de el blog, partiamos de ver la identidad igual que la performance, asi como seria de este modo igual que vamos a seguir analizando a las usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la diferenciacion dentro de su vision asi como la sobre Goffman:
“En examen al momento sobre vista de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo no solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion de la interioridad seria ella misma una manera sobre la fabricacion de la esencia, publicamente regulada y sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que deseo decir con lo cual, la identidad no puede adoptar todo clase de forma, estas se crean en accion de estas estructuras de estas plataformas digitales, de las subjetividades individuales y de las normas culturales que esten presentes. “La disparidad y la multiplicidad existen dentro de el individuo tiempo, sea en internet u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada novedosa circunstancia, tambien con la oportunidad de deconstruir los efectos sobre la performatividad; En seguida bien, nunca se prostitucion sobre mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)